Americanite et mobilites transculturelles by Bernd Zila

By Bernd Zila

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American Individualisms: Child Rearing and Social Class in Three Neighborhoods (Culture, Mind and Society)

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Sermões. São Paulo, Cia editora Nacional, 1957. 2. Déplacements conceptuels de la transculturation La redite pure et simple n’existe pas. Même dans le modèle de la continuité où les collectivités ont tendance à « reproduire à l’identique » les matrices culturelles des métropoles (Bouchard, 2000), la transgression, le détournement et le déplacement (voire la subversion totale) sont présents. Un bon exemple est la statuaire jésuitique des Sept Peuples des Missions qui se sont établis en Amérique du Sud entre 1710 et 1735.

Porto Alegre, ABECAN/ Nova Prova, 2008 (Z. ). , TARDIVEL, L. , L’Indien généreux. Montréal, Boréal, 1992. COUILLARD, M. et IMBERT, P. ), Les discours du Nouveau Monde au XIXe siècle au Canada français et en Amérique latine. Ottawa, Legas, 1995. , « Mestiçagem e multiculturalismo na construção da identidade cultural latino-americana », Revista da Biblioteca Mário de Andrade, no 58.  21-32. , L’Américanité et les Amériques. Québec, Presses de l’Université Laval, 2001, p. 176-192. DE GRANDIS, R. et BERND, Z.

Laroche signale à la fois l’appropriation du terme par les États-Uniens et les effets de l’ambiguïté qui en découlent, tout en argumentant en faveur du renversement de la situation. Il nous propose de redécouvrir l’Amérique et, tous ensemble – Latino-Américains, Antillais, Québécois –, de la réinventer.  » (Chavigny et Laguardia, 1986, p. VIII, apud Laroche, 1992, p. 195). Parcours brésilien Au XVIIIe siècle, José Basílio da Gama compose une des premières épopées brésiliennes : O Uraguai (1769), une œuvre fondatrice de l’identité nationale.

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